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清代诗话蔚为大宗，其中女性诗话很有特色。女性诗话的流传，也是依赖民国的社会变革和技术条件，如出版印刷条件的改善、新式教育的兴起。以蒋寅先生《清诗话考》胪列现存的清代诗话有民国版本者，共22种诗话中有14种系民国出版，其中3种不止一个版本。可见民国是清代女性诗话流传的重要时期。民国对于清代女性诗话的流传是有着选择性的。一方面是女性诗话有着可被继续阐释的丰富空间，此外，民国新思潮也通过女性诗话的选择进行着多种强化。其中王蕴章的《燃脂余韵》即属此例。
一、进入新媒介的清代女性诗话
王蕴章（～）字莼农，号西神残客，简称西神，又署西神王十三、梁溪莼农、莼庐等。江苏无锡人。蕴章幼承家学，熟读诗古文辞，通英语，光绪二十八年（）副贡，官直隶州州判。多年在家乡任无锡西学堂英语教员。宣统二年任上海商务印书馆编辑，创办《小说月报》，并任主编。同年参加南社，系该社早期成员之一，亦为一般所谓“鸳鸯蝴蝶派”主要作家之一。年又创办《妇女杂志》，兼任主编。
《燃脂余韵》是王蕴章担任《小说月报》、《妇女杂志》编辑时所撰，其编著方式，有摘录已存女性诗话，如《名媛诗话》、《闽川闺秀诗话》，也有不少内容出自个人手笔。《燃脂余韵》刊行后即得良好反响，“寸玑尺锦，尝先取散载涵芬楼各月刊中，一帙才行，寰海欢睹”，整理成单行本后，更是广受欢迎，“盖初未杀青，已相传纸贵，前贤左太冲久对君而色愧。乃者排比始竟事，获授剞人，良慰艺林同岑跂想之劳”。此书单行本最早在民国七年由商务印书馆刊行。
《燃脂余韵》刊载在早期的《妇女杂志》上。王蕴章主持期间的《妇女杂志》的主导思想为贤妻良母主义。他在其戏剧作品中多有激进的社会革命思想，但在混合实录与传说的诗话中，则表现出相对保守的态度，这一态度集中体现在《燃脂余韵》的编选上，“尝谓诗词之作，本乎性情……女子之作，于金戈铁马之风，豪肉哀丝之奏，或稍稍漓矣。至若幽花媚春，子规叫血，赋景独绝，言愁已芜……香草美人，要为天地间必不可少之一境。”在王蕴章看来，女性创作别属一路，不同于“金戈铁马”、“豪肉哀丝”之作，是“天地间必不可少之一境”。对传统女性的审美风格及价值有超越一般人的认识，认识到女性文学的独立性，已不是传统社会中名士名流的欣赏态度，而是在变革时代发掘传统的价值和意义。在新文化运动渐趋高涨的时代，王蕴章将传统的贤妻良母主义引入以倡导新女性的《妇女杂志》，应该说寄寓着他重塑新女性的别样期待。
对于女性文化权力的获得，我们往往
